احزاب وگروهها و دشمنان فرعی واصلی انقلاب - قسمت نهم وآخرین قسمت

   احزاب وگروههای ودولتها درجمهوری اسلامی ایران
تفاوتهای نظری ، مبانی ،قانونی،فقهی، سیاسی،اجتماعی،قانونی
اصولگرایان واصلاح طلبان درچیست؟

—            1- امور اقتصادی

—            2- قانونی اساسی

—            3-قوانین اسلامی واحکام دینی

—               4-ولایت (مطلق) فقیه،

5- سیاست داخلی و خارجی

   بسم الله الرحمن الرحیم
حضرت امام (ره ) هر چند موافقت خود را با ایجاد تشکل های سیاسی مختلف اعلام می دارند ولی دو شرط اساسی و مهم را مورد اهتمام قرار می دهند:      
—            شرط اول - که یک شرط ماهوی است : اختلاف نظرها از مقوله رد خط مشی ها فراتر نروند. (اختلاف اگر زیر بنایی و اصولی شد, موجب سستی نظام می شود و این مسئله روشن است که بین افراد و جناح های موجود وابسته به انقلاب اگر اختلاف هم باشد صرفا" سیاسی است ... آنها نسبت به اسلام و قرآن و انقلاب وفادارند و دلشان برای خود و مردم می سوزد)
—            شرط دوم - که یک شرط شکلی است . تبلور بیرونی اختلاف نظرها, فقط باید به شکل رد انتقادات سازنده باشد و نه تخریبی و حذفی
—            حضرت امام (ره)در این زمینه می فرمایند :انتقاد ، غیر از برخورد خطی و جریانی است اگر در این نظام کسی یا گروهی خدای ناکرده بی جهت در فکر حذف یا تخریب دیگران بر آید و مصلحت جناح و خط خود را بر مصلحت انقلاب مقدم بدارد, حتما" پیش از آنکه به رقیب یا رقبای خود ضرب بزند به اسلام و انقلاب لطمه وارد کرده است (روحانیت و حوزه های علمیه از دیدگاه امام خمینی (ره ) : ص 44 و178)
—            امام خمینی (قدس سره): اختلاف از راه قانون شکنی پیش می آید ، دعواهای ما، دعوائی نیست که برای خدا باشد. این را همه از گوشتان بیرون کنید! همه تان، همه ما از گوش مان بیرون کنیم که دعوای ما برای خداست، ما برای مصالح اسلام دعوا می کنیم؟! خیر! مسئله این حرف ها نیست ... همه کسانی که دعوا می کنند برای خودشان است ... می خواهم همه مملکت ایران را به هم بزنم، برای اینکه من باشم و هیچ کس نباشد! نه، همه باشید و همه هم حفظ کنید
—            اختلاف و تفاوت نظرجبهه اصلاح طلبان و جبهه اصولگرایان در پنج مورد ذیل میباشد:
—            1- امور اقتصادی
—            2- قانونی اساسی 
—            3-قوانین اسلامی واحکام دینی 
—            4-ولایت (مطلق) فقیه،
—            5- سیاست داخلی و خارجی و بیداری اسلامی وبهار عربی  و حزب الله لبنان ونوار غزه   و... مواضع جناحی در قبال امریکا واسرائیل و موضوع غنی سازی اورانیوم و فعالیت  هسته ای ایران
—            1-دیدگاههای اقتصادی:
—            الف- اصلاح طلبان
—            *- توسعه اقتصادی با روش تکنوکرات یعنی توسعه با قیمت نادیده گرفتن ارزشها، توسعه با ازبین رفتن طبقه مستضعف جامعه، توسعه حتی با ورود فرهنگ بیگانه ، توسعه حتی به شرط  تخصص منهای تعهد، فن سالاری وتکنوکراسی یعنی برتری علم وفن وتخصص وحکومت فن وعلم برجامعه
—            *- روش اقتصادی با روش سرمایه داری وانحصاری
—            *- خط مشی اقتصادی اصلاح طلبان، در گذر زمان دچار تحول اساسی شده است ، درابتدای انقلاب در حوزه اقتصاد، محوریت دولت و تمرکزگرایی شدید در مالکیت کلان اقتصادی  راقبول داشتند ، اما در حال حاضر به اقتصاد بازار آزاد و مالکیت خصوصی در بخش کلان اقتصادی گرایش یافته است.
—            * مخالف کلی یارانه ها ، با اعمال اصلاح شدید در تامین وپرداخت آن و....
—            *-درصورت نیاز ،  تامین نیازها از خارج کشور
—            ب-اصولگرائی
—            * -اصولگرایان با تکیه بر فعالیت بخش خصوصی و مشارکت مردم در اقتصاد از کاهش نقش دولت در اقتصاد و بازار حمایت می‌کنند و با توجه این به این اصل نظام بازار آزاد به معنای حمایت از مالکیت خصوصی و دولت محدود را در راستای تحقق آرمانهای نظام جمهوری اسلامی می‌پذیرد.
—            *-سرمایه داری خصوصی  با هرشرایط  وبه هرشکلی رانمی پذیرد
—            *-در سیاستهای اقتصادی باید قدرت خرید ورشد اقتصادی مردم ودهک های کم درآمد وفقیر در نظر گرفته شود وباروش تکنو کراتها میانه ای ندارد
—            *-موافقت همه جانبه با موضوع یارانه ها وتامین وپرداخت به همه اقشار
—            *-تلاش جدی در هرگونه وابستگی و رسیدن به استقلا ل اقتصادی
—            *-از لحاظ اقتصادی، به بخش خصوصی و مشارکت مردم و کاهش نقش دولت توجه ویژه‌ای دارد.
—            2-دیدگاههای قانون اساسی:    
—            الف- اصلاح طلبان
—            *-قانون اساسی فعلی ایران دچار مشکلات فراوانی است وباید اصلاح گردد وقبل از اصلاح (طبق مقررات مندرج در اصل 177) باید در دستور دولتمردان قرار گیرد ومجلس ودولت در اصلاح واجرای نارسائیهای آن اقدام وقانون گذاری کنند ومشکلات را با قانونگذاری مجلس حل نمایند.
—            *- نیاز بر اصلاح هرکدام از اصل های قانون اساسی باشد بادرخواست مردم و بار رفراندم  وطبق نظر عمومی اقدام گردد، یعنی نادیده گرفته شدن اصل 177 قانون اساسی
—            ب- اصولگرایان
—            *-قانون اساسی نواقصی دارد ولیکن این موضوع دال بر تمرد از قانون نمیگردد وبراساس اصل 177 باید به موقع و مناسب اصلاح گردد.
—            *-اصل دوم قانون اساسی یعنی جمهوری اسلامی، نظامی است بر پایه ایمان به:‏خدای یکتا (لا اله الا الله) و اختصاص حاکمیت و تشریع به او و لزوم تسلیم در برابر امر او.وحی‏ الهی و نقش بنیادی آن در بیان قوانین.معاد و نقش سازنده آن در سیر تکاملی انسان به سوی خدا.عدل خدا در خلقت و تشریع.امامت و رهبری مستمر و نقش اساسی آن در تداوم انقلاب اسلام.کرامت و ارزش والای انسان و آزادی توأم با مسئولیت او در برابر خدا، که از راه‏‏:اجتهاد مستمر فقهای جامع‏الشرایط بر اساس کتاب و سنت معصومین سلام الله علیهم اجمعین،استفاده از علوم و فنون و تجارب پیشرفته بشری و تلاش در پیشبرد آنها،فی هر گونه ستمگری و ستم‏کشی و سلطه‏گری و سلطه‏پذیری،قسط و عدل و استقلال سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی و همبستگی ملی را تأمین می‌کند.
—            واصل پنجم یعنی ،در زمان غیبت حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه)، در جمهوری اسلامی ایران ولایت امر و امامت امت بر عهده فقیه عادل و با تقوی، آگاه به زمان، شجاع، مدیر و مدبر است که طبق اصل یکصد و هفتم عهده‏دار آن می‌گردد واین دو اصل در اصل 177 نیز قابل اصلاح نمیباشد
—            نکته: باتوجه به نقش ولایت فقیه در جلوگیری از اقدامات غیر قانونی ونامشروع برخی از جریانات (اصلاحات ودوم خردادی)وموضوع بازدارنده حکم حکومتی ، نظر اصلی اصلاح طلبان برای اصلاح قانون اساسی ، در راستای مواضع سیاسی لیبرالیسم ، یعنی محدود نمودن اختیارات ولی فقیه صرفا در امور فقهی واحکام دینی است، که این اصلاح خلاف قانون اساسی است وامکان ندارد.
—            3-قوانین واحکام  اسلامی        
—            الف- اصلاحات
—             *-توجه به موضوع تسامح وتساهل در اسلام وارزشهای دینی وانقلابی است
—            البته در آموزهای اسلام گاهی مصادیقی از تسامح و تساهل توصیه شده است که ماهیتاً با تساهل و تسامح مصطلح متفاوت است. مثلاً گاهی در رفتارهای اجتماعی و زندگی با سایر مومنین دعوت به پرهیز از تندخویی و خشونت شده است، گاهی نیز تسامح و تساهل به معنای آن است که درقوانین شرعی اسلام اصل بر آسان گیری و پرهیز از زحمت و مشقت بر مومنان است. قواعد فقهی نظیر لاحرج، لاضرر، نفی اضطرار، جهل و نسیان مصادیقی از همین اصل هستند، همچنین گاهی تسامح و تساهل درباره دعوت مردم به دین اسلام به کار رفته است: در آیات متعدد قرآن به کار گیری زورو اجبار در دیندارکردن مردم نفی شده است .(بقره‌: 256؛ انعام: 35؛ یونس: 108؛ شعرا:‌3 ) گاهی تسامح و تساهل یکی از  سجایای اخلاقی مومنین معرفی می شود. روایات فراوان بر مدارا، نرم خویی، عفو و گذشت و کظم غیظ تاکید دارند ولیکن بیان ناکارآمدی اسلام در اداره سیاسی جامعه و بی اعتقادی به قداست و حاکمیت مطلق اسلامی  واینکه دین اسلام از 1400 سال قبل است وجامعه امروزی نیاز به قانون جدیدی دارد ، تسامح وتساهل نیست ، قداست شکنی دینی است.
—            اصلاح طلبان بعد از اقدامات تآمل برانگیز  سیاسی وفرهنگی وبتدریج گسترده از سالهای 1368 ببعد وبخصوص دردولت اصلاحات از سال 1376در آخرین پرده خیانت خود به اسلام به سرپرستی میرحسین موسوی قانونی اساسی  پیشنهادی را اصلاح وتصویب  کردند و آنرا  قانون اساسی نوین ایران نامگذاری کردند و در این قانون هر جا لفظ جلاله الله در قانون اساسی وجود داشته حذف شده و تمامی قوانینی که مرتبط با اسلام می شده از جمله قسم خوردن نمایندگان به کتاب قرآن کریم و تطبیق طرحها و لوایح با اسلام توسط نهاد های مربوطه  بطور کامل حذف شده است.
—            3-قوانین واحکام اسلامی
—            ب-اصولگرائی- رعایت ضوابط وقوانین اسلامی طبق قرآن، سنت،اجماع،عقل
—            چنانکه گذشت تسامح و تساهل مصطلح (به معنی واقعی خود) دارای مبانی باطل و ناسازگار با اسلام است. موارد فوق با تسامح و تساهل مصطلح اختلاف جوهری دارند. در غالب مسائلی که طرفداران تسامح و تساهل انسان ها را به آسان گیری دعوت می کنند ، اسلام قاطعیت و عدم سازش کاری را ارزش میداند. مثلاً پیامبران در رساندن پیام الهی نه دچار تردید شده و تسامح به خرج می دادند و نه از تهدیدهای دشمنان هراسی داشتند وهمچنین قاطعیت در مبارزه با باطل یک دستور اسلامی است. (ممتحنه :‌ 4) قاطعیت در بیان دین و مبارزه با انحرافات دینی یا کتمان دین(احزاب :‌39‌)؛ قاطعیت حکومت در استیفای حقوق مردم و مبارزه با ظلم؛  قاطعیت حکومت در اجرای حدود الهی؛  قاطعیت در برابر دشمنان اسلام و مسلمین که فتنه انگیزی می کنند( فتح:‌ 29؛ بقره:‌190 -191؛ توبه :‌73)؛ قاطعیت در نفی و طرد ولایت کفار بر مسلمین(نساء: 141؛ آل عمران:‌ 100؛ نساء:‌ 139) از اصول غیرقابل انکار ضوابط و فرهنگ اسلامی است.
    درامور فرهنگی واجتماعی از ابعاد اصلاح طلبی کاربردی که در حوزه مسائل فرهنگی برای تحقق پروژه توسعه سیاسی از سوی دولت آقای خاتمی در پیش گرفته شد، صدور مجوزهای فراوان برای گسترش کمی فعالیت های مطبوعاتی بود. پس از مدتی مشخص شد که برخی از آن جراید، ضمن ارتباط با بیگانگان با هدف قرار دادن امنیت و وحدت ملی کشور، براندازی نظام جمهوری اسلامی و استحاله فرهنگی آن را در پیش گرفته اند، در حالی که با محرز شدن برنامه های براندازانه تعدادی از مطبوعات، توسط قوه قضائیه متوقف شدند، اصلاح طلبان(مجمع روحانیون مبارز) با صدور بیانیه شدیداللحنی در (14 تیر 1379) به توقیف انتشار آنها واکنش نشان داد: «حرکت نسنجیده ای که از چندی پیش با حمله به مطبوعات و بستن آنها به بهانه های غیر قانونی آغاز شد، به توقیف بیش از نوزده نشریه در فاصله کوتاهی انجامید که شاید در هیچ نقطه جهان سابقه نداشته است. توقیف روزنامه «بیان» ضربه ای دیگر بر حیثیت و اعتبار نظام و لطمه ای بر آزادی های مصرح در قانون اساسی است
         دراین راستا یادآوری میگرددکه،مجمع روحانیون مبارز از ابتدای تأسیس تا آستانه هفتمین دوره ریاست جمهوری بر فعالیت های فرهنگی مبتنی بر آموزه های دینی و ارزش های انقلاب اسلامی تأکید می ورزید، اما بعد از آن با تمایل به مشی دیگر گروه های اصلاح طلب، مشی فرهنگی مبتنی بر تساهل و تسامح دولت اصلاحات را به نحوی تأیید می کرد ودر مقابل جامعه روحانیت مبارز با توجه به آن که خاستگاه آن حوزۀ علمیه قم و  پایگاهای مردمی است، به رعایت و حفظ سنتهای دینی – ملی تأکید فراوان داشته و در همین زمینه چالشهای جدی با دیگر گرایشهای سیاسی دارد. جامعه روحانیت مبارز در جایگاه موضع گیری در برابر سنت یا مدرنیسم از تجدید حیات سنت ،در برابر مدرتیسم غربی که خواهان بی اعتبار کردن هویت ایرانی است شدیداً حمایت می‌کند
—            سوت وکف زدن  وهلهله   ===  در مقابل تکبیر وصلوات
—            بدحجابی وبی حجابی      ===  در برابر حجاب
—            مانتو  جلف ورنگی ومانکن صفت    === بجای چادر
—            آرایش دختروپسر پیر وجوان      === درمقابل ارزشهای شخصیتی
—            برخورد با آمرین به معروف وناهیان ازمنکر  === بجای امر به معروف و نهی از منکر
—            رپ،جلف،هوی متال،شیطان پرستی و...  ===  در برابر چهره وعلائم مذهبی
—            تشویق وتکریم وروابط دوستانه با نامحرم  === در برابر برخورد بازدارنده با ارزشهای اخلاقی
—            تبلیغ ومعرفی الگوهای غربی وغیر ارزشی  === در مقابل با چهره های تابناک شهدا
—            تبلیغ وترویج آزادی غربی ، رهائی     === بجای تبیین وتبلیغ و بیان آزادی ازفقه اسلامی
—            تولی با  دشمنان وضد ارزشها وناهنجاریها   ===بجای تولی با دوستان وارزشهای الهی ودینی وانقلابی
—            تبری با دوستان وارزشها وهنجارها     ===بجای تبری با دشمنان وناهنجاریها 
—            مراکز فرهنگی وتفریحی ورزشی درپارکها ودر روبروی ساختمان مساجد   = ==  بجای بهره برداری از مساجد
—            واگذاری امتیازات ودادن حقوق ملت=== دربرابر مقاومت واستقامت واحقاق حقوق ملت
—            ترس، نگرانی، راحتی،تعظیم === دربرابر شجاعت ، اطمینان ، سختی، وتکریم
—            تهدید وامتیاز دهی=== دربرابر فرصت وامتیازگیری
—            وابستگی ==== استقلال
—            بله قربان === آزادی
—            رهائی=== آزادی                                        
—            4-ولایت (مطلق) فقیه ورابطه ولایت با اسلام
—             مواضع ودیدگاههای دو جبهه اصولگرائی واصلاحات در برابر ولایت فقیه
—            الف- مواضع و دیدگاههای اصولگرائی
—            از لحاظ سیاسی واعتقادی، ولایت فقیه را به عنوان یک عنصر مهم تلقی می‌کنند و آن را محور نظام و ستون انقلاب وبخصوص مشروعیت نظام در همه ابعاد مدنی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی، قضائی واجرائی وفصل الخطاب می دانند.
—            ب-مواضع ودیدگاههای اصلاح طلبان
—            این جریان مشروعیت را مردمی  می دانند و نه الهی و حکومت را نه یک امر قدسی بلکه امری عرفی و بشری تلقی می نمایند، این در حالی است که این جریان خود را منتسب به امام خمینی (ره)می‌دانند و حتی در پذیرش اصل ولایت فقیه با استناد به تاریخ، خود را جریان نزدیک به امام معرفی می‌نمایند.
          ازدیدگاه اصلاح‌طلبان، ولایت فقیه نه مقامی الهی است و نه تداوم حکومت پیامبر و امامان معصوم تلقی می‌گردد؛ بلکه ولایت فقیه یک مقام زمینی مندرج در قانون اساسی است که از سوی خبرگان منتخب مردم تعیین می‌شود. مقامی در حیطه‌ی  اصل پنجم قانون اساسی  که اختیاراتش در اصل 110 محصور است و فراتر از آن نیست. چنین تصوری موجب می‌شود تا این جریان الزام در تبعیت از رهبری احساس ننماید.
—            4-ولایت (مطلق) فقیه ورابطه ولایت با اسلام  ،حکم حکومتی  یادستور ولائی برخی از دستورات رهبر انقلاب اسلامی است.
—            الف- اصلاح طلبان  می‌گویند که اگر قرار بر فراقانونی بودن رهبر باشد، اصلا چه نیازی به نوشتن قانون اساسی بود و در این شرایط قانون چه مبنایی دارد. همچنین فراقانونی بودن رهبر با اصل تساوی آحاد مردم در برابر قانون که بطور صریح در قانون اساسی آمده در تضاد است. چون رهبر خود می‌تواند قانون را تغییر دهد در حالیکه سایر مردم چنین حقی ندارند. در ذیل اصل هفتم قانون اساسی آمده است: «رهبر در برابر قوانین با سایر افراد کشور مساوی است.
—            ب- اصولگرایان  معتقدند که  براساس مطلقه بودن ولایت فقیه، ولایت دربرخی از موارد مافوق قانون است و هرگاه تشخیصی داد میتواند دستورات ورای قانون(به موجب کلمه ولایت مطلقه که در قانون اساسی پیش بینی شده)صادر کند.
—            کدام درست میگویند، چرا؟ مبانی فقهی،مکتبی،سیاسی،مدنی،اجتماعی وفرهنگی اسلام وبخصوص شیعه درمورد ولایت فقیه وحاکمیت اسلامی در غیاب امام زمان(عج) چه نظری دارد؟
—            جایگاه ولی فقیه درحکومت اسلامی در متن قانون اساسی نیست، جایگاه ولایت فراتر از قانون و در متن حاکمیت فقه ومکتب شیعه است.
—            *- اقدام مبتنی بر حکم حکومتی اولین بار در جریان نامه  رهبری  به مجلس ششم برای کنار گذاشتن اصلاح قانون مطبوعات بکار گرفته شد،پس از پیروزی اصلاح طلبان  با گرایش جبهه مشارکت در انتخابات مجلس ششم ،بدلیل اقدامات ضد امنیتی وضد دینی نشریات دوم خردادی ، فراتر از موضوع احزاب وصنف مطبوعاتی که در دست دوم خردادیها بود،   دادگستری بیشتر روزنامه‌های اصلاح طلب را توقیف کرد.
—            طرح کمیسیون فرهنگی مجلس ششم با پیشنهاد حذف «انتشار مطلب علیه قانون اساسی ممنوع است.»- حذف «پایبندی و التزام عملی به قانون اساسی» برای متقاضی روزنامه - حذف «مسئولیت سایر اشخاص و نویسنده در ارتکاب جرم مطبوعاتی»- و مهمترین بخش تغییر «ممنوعیت فعالیت مطبوعاتی هواداران و اعضای گروه های ضد انقلاب و ... .» به ممنوعیت فعالیت مطبوعاتی هواداران و اعضای گروه های ضد انقلاب و...   طرحی کاملا متغایر با امنیت ملی محسوب می شد، به همین علت از همان ابتدای ارائه ی طرح قانون مطبوعات از سوی دولت به مجلس ششم، موجی از حمایت صریح ضد انقلاب و دشمنان جمهوری اسلامی در حمایت از این اقدام به راه افتاد و رادیو کلن، بی.بی.سی، آمریکا، اسرائیل و ... به حمایت از این طرح برنامه های متعددی پخش نمودند.
—            به عنوان مثال یک گزارشگر آمریکایی، رسیدگی به قانون مطبوعات در مجلس ششم را به عنوان «نخستین آزمون عزم اصلاح‌طلبان در مقابل نظام» ارزیابی ‌کرد و گزارشگر روزنامه‌ واشنگتن تایمز نیز در مقاله‌ مبسوطی که در صفحه‌ اول این روزنامه‌ درج نمود، مدعی شد علت اینکه قانون‌گذاران ایران به دنبال قانون آزادی مطبوعات هستند، برخورد با روزنامه‌نگارانی است که حکومت مذهبی را زیر سؤال می‌برند. (روزنامه‌ ایران، 1379.5.16)
—            ادامه این روند و اصرار اصلاح طلبان تندروی مجلس ششم جهت تصویب لایحه ای که آشکارا در تضاد با قانون اساسی بود، در نهایت واکنش رهبر معظم انقلاب را در پی داشت و ایشان بر اساس حق شرعی ولی‌فقیه که در اصول متعدد قانون اساسی از جمله‌ اصول 5، 57 و 110 4 بر آن تصریح و تأکید شده است، در 15 مرداد 79 با صدور حکمی حکومتی در قالب نامه‌ ای خطاب به رییس مجلس ششم، مانع ادامه این اقدام  شدند و با هشدار نسبت به تسهیل «نفوذ دشمنان اسلام، انقلاب و نظام در مطبوعات» بواسطه تصویب این طرح در مجلس، این قانون را مخالف مصلحت کشور توصیف نمودند.
—            در همین زمینه سالها بعد مهدی کروبی رییس مجلس ششم در گفتگویی که در 24 دی ماه 86 با روزنامه اعتماد ملی انجام داد، ماجرا را این طور توصیف می کند:
—            "ما هنوز هیچ کاری در مجلس نکرده بودیم، تازه وارد مجلس شده بودیم که دیدیم عده‌ای دارند امضا می‌گیرند، برای دوفوریت اصلاح قانون مطبوعات، شما به آیین‌نامه داخلی مجلس نگاه کنید، معلوم می‌شود دوفوریت‌ها برای چی است. اخبار این ماجرا به مقام معظم رهبری می‌رسد، از دفترشان تماس می‌گیرند پیامی برای من و نفر دوم مجلس می‌آورند، پیام دوستانه بود، در آن این بود که شما می‌خواهید قانون مطبوعات را اصلاح کنید، خوب‌! اجازه دهید یک مقدار مجلس جلو برود، کارهایش را آغاز کند، کمیسیون‌ها تشکیل شود، قانون مطبوعات قبلی عملی شود و نقایص آن مشخص شود، آن وقت تصمیم بگیرید. بعد از آن پیام، نایب‌رئیس مجلس یک جلسه تشکیل داد و خودش جلسه را اداره کرد. علی رغم اینکه عده‌ای حرف‌هایی و سخنانی گفتند گاهی تند و گاهی آرام اما او چیزی نگفت... بعد آمدند، فوریت را به یک‌فوریت تبدیل کردند و با دفتر رهبری تماس گرفتند و گفتند تعدیل کرده‌ایم و اصلاح شده است.”
—            تایید این حکم توسط مهدی کروبی (رئیس وقت مجلس) نشان داد که بخش‌هایی از اصلاح طلبان به این اختیار ولی فقیه اعتقاد دارند یا جرئت مخالفت با آن را ندارند.
—            مهدی کروبی چهار سال بعد از این در نامه‌ای رهبر را متهم به دست داشت پسرش به تقلب به نفع احمدی نژاد کرد و هشت سال بعد بعنوان یکی از رهبران معترضان به انتخابات در برابر تصمیمات رهبر قرار گرفت. بدین ترتیب اعتقاد به فراقانونی بودن رهبر از سوی  اصلاح طلبان در عمل رد شد.
—            *- حکم حکومتی وانتخابات،در مواردی از جمله رد صلاحیت‌های برخی از افراد که فعالیتهای جناحی تندی داشتند ولیکن رد صلاحیت آنها بازتاب و تنش سیاسی درپی داشت از سوی  شورای نگهبان  وحکم رهبری دراصلاح نظرات شورای نگهبان در انتخابات‌های مجلس هفتم و ریاست جمهوری نهم (به درخواست خاتمی برای معین ومهرعلیزاده)وحکم حکومتی مقام معظم رهبری برای شورای نگهبان، تایید صلاحیت شده برخی از آن افراد  وحضور درانتخابات
—            *-حکم حکومتی در دولت احمدی اصل ۴۴ قانون اساسی در سال ۱۳۸۵ در دولت ودر مجمعتشخیص مصلحت برااساس سیساستهای کلی نظام با نظر مقام معظم رهبری اصلاح وتائید گردید.
—            همچنین وی چند بار از حکم برای حمایت از دولت احمدی نژاد استفاده کرد. از جمله صدور مجوز برداشت از صندوق ذخیره ارزی بدون تایید مجلس و همچنین مجوز تاخیر ۱۱ روزه در معرفی وزیر اقتصاد جدید.
—            منابع حکومتی تلاش دارند که برای حکم حکومتی رهبری تاییدات شرعی و مذهبی (با استناد به روایات مذهبی) بتراشند و مغایرات آن با قانون اساسی را توجیه کنند. خبرگزاری فارس در مطلبی قابل توجه تلاش کرد تا وانمود کند که پیامبر اسلام نیز از حکم حکومتی برای افراد استفاده کرده‌است. این موضوع از آن جهت حائز اهمیت است که یکی از موارد حکم حکومتی از سوی مخالفان به سید علی خامنه‌ای نسبت داده می‌شود در برخوردبا منتقدین نظام جمهوری اسلامی بوده‌است.
—            *- برکناری معاون اول رئیس‌جمهور،در ۲۷ تیر ۸۸ چند روز پس از انتخاب اسفدیار رحیم مشائی به سمت معاونت اول رئیس جمهوردستور برکناری او را صادر کرده‌است. حکم حکومتی رهبر پس از اعتراضات گسترده مقامات سیاسی و مذهبی مختلف نسبت به گذشته مشایی صادر شد. اما اصرار احمدی‌نژاد بر حفظ مشایی و تجلیل از او و اظهار بی‌خبری مشاور هنری احمدی‌نژاد از این حکم موجب شد تا در روز دوم مرداد نامه رهبری بطور رسمی منتشر شود.احمدی‌نژاد روز بعد در پاسخ به خامنه‌ای نوشت که مشایی استعفا داده‌است و نوشته مقام معظم رهبری  به استناد اصل ۵۷ قانون اساسی اجرا شده: «ضمن ارسال رونوشت نامه کناره‌گیری مورخه ۸۸٫۵٫۲ جناب آقای مهندس اسفندیار رحیم مشایی از معاونت اولی، به استحضار می‌رساند که مرقومه مورخه ۸۸٫۴٫۲۷ حضرتعالی به استناد اصل ۵۷ قانون اساسی اجرا شد
—            *- ابقای وزیر اطلاعات،در ۲۸ فروردین ۱۳۹۰ از حیدر مصلحی، وزیر اطلاعات، که چند روزی اختلافاتش با احمدی نژاد و مشایی بالا گرفته بود، برای اینکه به سرنوشت مصطفی پورمحمدی دچار نشود، استعفا داد و این استعفا مورد پذیرش احمدی‌نژاد قرار گرفت. در همان روز رسانه‌ها خبر دادند این امر با حکم حکومتی لغو شده است اما چنین نشد و دو روز بعد با نوشتن نامه‌ای توسط رهبری که در آن مصلحی را وزیر اطلاعات خطاب کرده و از او خواسته بود در این مقام اهتمام به خرج دهد، او به منصب خود بازگشت وموضوع 11 روزه خانه نشینی آقای احمدی نژاد در اعتراض به این حکم
—            *-حکم حکومتی درباره سوال مجلس از احمدی‌نژاد،در ۱ آذر ۱۳۹۱ درحالیکه مجلس طرح سوال از رییس دولت دهم را پیش‌رو داشت حکم حکومتی رهبر ایران مانع سوال مجلس از احمدی‌نژاد شد.
—            *-حکم حکومتی در قوه قضائیه،در ۹ فروردین ۱۳۸۹ صادق لاریجانی رئیس قوه قضائیه گفت با پایان یافتن مهلت اجرای قانون آزمایشی آیین دادرسی این قانون با اجازه رهبری برای یکسال دیگر تمدید شد. وی از عنوان دستور ولایی استفاده کرد که تاکنون بی سابقه بوده‌است
—            5- سیاست داخلی و خارجی و بیداری اسلامی وبهار عربی  و حزب الله لبنان ونوار غزه   و... مواضع جناحی درقبال امریکا واسرائیل و موضوع غنی سازی اورانیوم و فعالیت هسته ای ایران
—            الف- اصلاحات برای برقراری رابطه و انجام مذاکره با هیچ کشوری محدودیت  قائل نیست  و برای حمایت از کشورها وگروههای اسلامی  وفعالیت غیر نظامی هسته ای محدودیت وشرایط قائل است و پس از دوم خرداد 1376 با دوری جستن از رفتارهای انقلابی، ضمن تأکید بر تنش زدایی در حوزه سیاست خارجی و در پیش گرفتن توسعه سیاسی، نوعی رفتار مسالمت آمیز را پیشه تشکیلات خود ساخته اند ، یکی از سران این جبهه (کروبی)  در بهمن 1379 در برنامه ای از شبکه چهار سیمای جمهوری اسلامی اعلام کرد: با توسعه سیاسی بسیار موافقیم و در این راستا هم تلاش داشتیم و اصولاً از انحصارطلبی و دگم بودن و اینکه یک سلیقه حاکم بر جامعه باشد، می خواهد راست باشد، می خواهد نام دیگر داشته باشد، موافق نیستیم.
—            رهبر حزب توسعه واعتدال (دکترحسن ورحانی)بر این باور است که اساس سیاست خارجه بایستی در راستای تأمین منافع ملی و امنیت ملی ایران باشد و اگر سیاست خارجی قادر بود تأمین منافع ملی را تضمین و کشور را در راه توسعه و گسترش قرار دهد و به سخن ساده‌تر هزینه‌ها را کاهش و سودها را افزایش دهد، این سیاست خارجی مطلوب خواهد بود. بنابراین برمبنای حقیقت‌های دنیای کنونی و شرایطی که ما حالا داریم، باید هزینه‌ها را کم و فایده‌ها را بیافزایم. سیاست خارجه در چارچوب منافع و امنیت ملی باید تعریف و تدوین گردد. در سیاست خارجه بایستی از تجربیات مطلوب دولت‌های پیشین و حتی دولت  نهم ودهم که  من منتقد این دولت بوده و هستم باید بهره برد. منتقد بودن به معنای این نیست که دراین دولت کار خوبی صورت نگرفته است. ضمن توجه به این موضوع که در دولت ستزندگی و دولت اصلاحات به عنوان دبیر شورای عالی امنیت ملی حضور داشتم با سیاست‌های اجرایی آن دو دولت آشناتر هستم و برای من آن سیاست‌ها ملموس‌تر است و در تدوین سیاست‌های آن دوره، تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی داشته‌ام، بنابراین بسیاری از آن سیاست‌ها مورد پذیرش من است.
—            رهبر حزب توسعه واعتدال ، دکترحسن روحانی اعتقاد دارد قطع رابطه با کشورهای دیگر امکان پذیر نیست، قطع رابطه نه شدنی است نه امکان‌پذیراست که انزوا حاصل شود و نمی‌توان کشور را از جهان جدا کرد. کلید حل معضلات تدبیر است مگر ما قادر نبودیم با جهان رابطه خوب داشته باشیم؟ در دولت اصلاحات رابطه‌ای با جهان داشتیم که به ما پیشنهاد کردند هر میزان می‌خواهیم وام با بهره کم بگیریم.
—            دکترحسن روحانی درباره هدف ورودش به انتخابات ریاست جمهوری گفته بود ،ما برای اینکه به اهداف ملی دست پیدا کنیم و برای اینکه کشور را از تحریم ظالمانه نجات دهیم و برای اینکه روابطمان را با دنیا براساس تعامل سازنده بنیانگذاری کنیم در این عرصه ورود کرده‌ایم
—            ب- سیاست داخلی و خارجی و بیداری اسلامی وبهار عربی  و حزب الله لبنان ونوار غزه   و... مواضع جناحی درقبال امریکا واسرائیل و موضوع غنی سازی اورانیوم و فعالیت هسته ای ایران درجبهه اصولگرائی : برای برقراری رابطه  وانجام مذاکرات  با هرکشوری محدودیت متناسب با آن کشور قائل است و درراستای حمایت از کشورها وگروههای اسلامی  وهمچنین فعالیت غیرنظامی هسته ای محدودیتی قائل نیست و با تأکید بر اصل ولایت فقیه، چارچوب نظام سیاسی ایران را بر اساس همراهی دین و سیاست تعریف می‌کند و بر اساس آن التزام و اعتقاد راسخ به اصل ولایت فقیه و همراهی دین و سیاست در عرصه سیاسی اجتماعی داخل و خارج حاکمیت ایران دارد.
—            این جبهه در سیاست خارجی، نگرشی باز دارد. اسرائیل را رژیمی نامشروع می‌داند و ارتباط با امریکا را نیز در حال حاضر و پیش از اجرای شروط حضرت امام خمینی  نفی می‌کند. و همچنین معتقد به برقراری ارتباط بر اساس عزت و اقتدار میباشند وبا تأکید بر این ارزشها ی دینی، گرایشهای خود در زمینه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی را از بدو پیروزی انقلاب اسلامی تاکنون دنبال کرده اند ودلائل حمایت از بیداری اسلامی وبهار عربی وبخصوص حزب الله ومبارزان نوار غزه را براساسدرگیری با دشمنان جمهوری اسلامی ایران در سرزمین دیگران وایجادناامنی و دردسر نظامی وسیاسی وامنیتی برای دشمنان بین المللی در آن جبهه و در برابر تامین امنیت برای کشور مان در پس پرده باحمایت از فلسطین،لبنان،سوریه،مصر و... .
—            علاوه بر آن در اساس امر جهاد(دفاع)در فروع دین بر این عقیده است که دفاع از اسلام و مسلمانان در برابر تهاجمات هدفمند کفروصهیونیست مرز ندارد  دفاع یک وظیفه شرعی است ومهمتر از آن در سیاسی بین المللی ابراز قدرت جهانی اسلام وتضعیف کفر را درپی خواهد داشت واین مواضع درفراگیر نمودن موضوع حکومت وبیداری اسلامی و سرکوب کفر جهانی ودفاع از جمهوری اسلامی ایران در سایر کشورهای منطقه تجلی پیدا خواهد کرد.
—            5- سیاست داخلی و خارجی و بیداری اسلامی وبهار عربی  و حزب الله لبنان ونوار غزه   و... مواضع جناحی در قبال امریکا واسرائیل و موضوع غنی سازی اورانیوم و فعالیت هسته ای ایران،  از روزی که دکترحسن روحانی رییس جمهور جدید جمهوری اسلامی ایران در نیویورک اعلام کرد می توان مساله هسته ای این کشور را در مدت زمان سه تا شش ماه حل کرد، این سوال ذهن بسیاری از کارشناسان و نخبگان سیاسی را به خود جلب کرده است که چرا وی بر حل این مساله در مدت زمانی کوتاه تاکید دارد؟
—            مخالفان داخلی
—            دیپلمات ها و مقاماتی که با ساز و کار مذاکرات هسته ای ایران آشنایی دارند، به خوبی بر این نکته واقف هستند که یکی از دلایل عمده عدم موفقیت این مذاکرات، به گروگان گرفته شدن این مساله از سوی گروه ها و جناح های داخلی در جمهوری اسلامی ایران است. اصولگرایان و اصلاح طلبان به عنوان دو جناح اصلی سیاست در ایران، هریک از زاویه جداگانه ای به موضوع هسته ای نگاه می کنند
—            اصولگرایان عموما تاکید دارند که نباید هیچ امتیازی به طرف های مذاکره کننده داد و از طریق مقاومت در برابر زورگویی ها می توان به نتیجه رسید. در نقطه مقابل اصلاح طلبان معتقد هستند که موضوع هسته ای فرصتی بی نظیر برای ایران است تا از طریق تاکید بر حفظ حقوق مسلم کشور در بهره برداری از فن آوری هسته ای، به توافقاتی استراتژیک و بلندمدت با طرف های غربی، به ویژه، آمریکا رسید.
—            مذاکرات هسته ای تهران اول با سه کشور اروپایی و بعد با گروه 1+5متشکل از روسیه، آمریکا، انگلیس، فرانسه، چین و آلمان وعضو اصلی نامرئی بنام اسرائیل به تنهایی از عوامل تاثیرگذار بر نتایج انتخابات ریاست جمهوری سال 1384و 1392بوده اند.
—            در سال 1384محمود احمدی نژاد رییس پیشین جمهوری اسلامی ایران با انتقادات صریح از روند مذاکرات هسته ای تحت مدیریت دکترحسن روحانی با سه کشور اروپایی و پذیرش تعلیق غنی سازی اورانیوم به قدرت رسید و در سال 1392نیز دکترحسن روحانی با شعارها ومواضع مختلف سیاسی وازجمله با بیان جمله معروف ، سانتریفیوژها باید بچرخند، ولی چرخ زندگی مردم هم باید بچرخد و ربط تمام گرفتاریهای اقتصادی مردم به موضوع هسته ای بر دگیران وازجمله برسعید جلیلی مذاکره کننده سابق ایران و نامزد مورد حمایت اصولگرایان  پیشه گرفت  کرد
—            5- سیاست داخلی و خارجی و بیداری اسلامی وبهار عربی  و حزب الله لبنان ونوار غزه   و... مواضع جناحی در قبال امریکا واسرائیل و موضوع غنی سازی اورانیوم و فعالیت هسته ای ایران
—            مخالفان خارجی هسته ای ایران، البته مذاکرات هسته ای با ایران و هرگونه توافقی با این کشور مخالفان خارجی فراوانی نیز دارد. در میان مخالفان خارجی، اسرائیل و کشورهای عربی حوزه خلیج فارس به شدت از قدرت گرفتن یک ایران هسته ای بیم دارند،اسرائیل یکی از کشورهایی است که تاکید می کند یکی از اهداف جمهوری اسلامی از برنامه های هسته ای، تولید بمب به منظور نابودی این کشور است. لابی اسرائیل در آمریکا و برخی از کشورهای اروپایی نیز به شدت در تلاش است تا مانع از هر نوع تعاملی بین دو طرف شود و همواره تاکید دارد که باید گزینه نظامی در برابر ایران روی میز باشد. برخی از سناتورهای جمهوری خواه آمریکایی نیز از برای تاثیرگذاری در سیاست های داخلی این کشور مانع از هر توافقی با تهران می شوند.
—            از سوی دیگر کشورهای عربی خلیج فارس، به ویژه، عربستان سعودی در حالت نوعی جنگ سرد مذهبی توسط وهابیون وتکفیریها با جمهوری اسلامی به سر می برند. کشورهای عربی که عمدتا سنی مذهب هستند، در تقابل با مذهب شیعه رو به افزایش ایرانی هستند. بهار عربی و سقوط برخی دیکتاتورهای جهان عرب نیز به این تقابل بیشتر دامن زده است وشاریط موجود درعراق وافغانستان وبخصوص سوریه در تقابل با ایران ودر این راستا سیر می کند.
—            بعضی از گفتها ، نکات ونظرات  تئوریسنها وصاحب نظران ومبلغان جبهه اصلاحات ودوم خرداد درمورد اختلافت مذکور بدین شرح میباشد:
—            *-محمدرضا خاتمی، نایب رییس مجلس اصلاحات می گوید:ما می خواهیم در چارچوب قانون اساسی فعالیت کنیم. این چارچوب قانون اساسی هم به این معنا نیست که این قانون هیچ عیب و ایرادی ندارد. اما باید در طول زمان و با راهکارهایی که در خود قانون اساسی وجود دارد یا راهکارهای دیگر قانون اساسی اصلاح شود،
—            *- علیرضا علوی تبار: ما پیشرفت نمیکنیم چون خدا هنوز نمرده است.( یا لثارات 4/3/79 )
—            *-محسن کدیور:اگر امروز خدا هم حرفی بزند که با عقل مردم منطبق نباشد نخواهند پذیرفت. امروز خدا در جامعه هیچ کاره است همه کاره مردم اند. ( دانشگاه تهران 79)
—            *-ابراهیم اصغرزاده: علیه خدا هم میتوان تظاهرات کرد. اگر مجوز راهپیمایی به هر گروه بر اساس قانون داده شود اشکال ندارد حتی علیه خدا.( آفتاب امروز 3/6/78 )
—            *-عبدالکریم سروش: بعد از پیامبر ولایت خاتمه یافته است. (ماهنامه کیان بهمن 77 )
—            *-محسن سازگارا: هدف ما جایگزین کردن نظام سکولار و لائیک(بی دین) در ایران است.
—            *-در حال حاضر مطالب قرآن با برخی دریافتهای بشری سازگار نیست چرا که احکام آن متناسب با زندگی قبیله ای است. زندگی مورد نظر اسلام زندگی قبیله ای است پس  قرآن کریم برای ما قابل استناد نیست." (کیهان 12/6/87)(ماهنامه کیان بهمن ۷۷)
—             *-محمد خاتمی:اگر دین در برابر آزادی قرار گیرد این دین است که باید محدود شود نه آزادی. ( دانشگاه  تهران 2/3/87)
—            *-محسن کدیور:معصومین فقط در کلیات و اصول اسوه اند نه در جزئیات و فروع .( ماهنامه کیان بهمن 77 )
—            احزاب وگروههای ودولتها درجمهوری اسلامی ایران تفاوتهای نظری ، مبانی ،قانونی،فقهی، سیاسی،اجتماعی،قانونی اصولگرایان واصلاح طلبان درچیست؟
•         *-مهرانگیز کار ، کیان ، ش ۴۵ ، بهمن ۷۷ :احکام کیفری اسلام کارآیی ندارد و موجب رواج خشونت می گردد
•         *-حسین باقر زاده ، نشاط ، ۲ / ۶ / ۷۸خشونت در هر شکل آن باید از ایران محو شود و اعدام برجسته ترین نوع خشونت قانونی است
•         *-عماد الدین باقی ، جمهوری اسلام ، ۱۳ / ۲ / ۷۹ :معتقدم اعدام و قصاص جزء ضروریات دین نیست
•         *-عبدالکریم سروش : اسلام نه احکام سیاسی ، نه احکام اقتصادی و نه احکام حقوقی اش قابل استناد نیست و رسما باید آن را
•                 بگذاریم فرهنگ شهادت ، خشونت آفرین است اگر کشته شدن آسان شد ، کشتن هم آسان می شود
         *-عبدالکریم سروش :ولایت ، منحصر در شخص نبی اکرم است و با رفتن او ولایت نیز خاتمه می یابد او خاتمه نبوت و خاتم ولایت بود ، ولایت پیامبر بعد از او به کسی منتقل نشده است . ماهنامه کیان بهمن ۷۷ 
•         *-عبدالکریم سروش، هفته نامه مبین، ۳/۷/۷۸ :  حق اطاعت شدن، زاییده و مشروط به پذیرش مطیع است و الا برای کسی حق طاعتی نیست . *-عبدالکریم سروش، هفته نامه آبان، ۲۹/۳/۷۸،ش۸۰، ص۶۳:  تفکر دینی با استخدام طبیعت منافات دارد یا حداقل خنثی است
      *-عبدالکریم سروش، روزنامه صبح امروز، ۹/۳/۷۸ حقیقت دین همان تجربه فردی دینی است که در مورد پیامبران «تلقی وحی» نام گرفته و دین هیچ ارتباطی به امور اجتماعی و سیاسی و حکومتی ندارد، هر کسی همان قدر دیندار است که به این تجربه فردی رسیده باشد.
•         *-عبدالکریم سروش، ماهنامه کیان، مهر و آذر ۷۸  کار اساسی پیامبر آن بود که اعراب را دچار بحران هویت نمود و آنها را هویت نو بخشید، امروز نیز تمدن متجدد غرب، ما مسلمانان را دچار بحران هویت نموده و دین توان رویارویی با تمدن غربی را ندارد. تنها منجی، عقلانیت مستقل است
به مردم بگوید:*- عبدالکریم سروش، روزنامه صبح امروز، ۱۶/۶/۷۸
      بعد از انتخاب من حق انتخاب کس دیگر را ندارید.  در تعارض تکالیف دینی و حقوق بشر، حقوق بشر مقدم است؛ متأسفانه فقهای ما اطلاعات برون دینی ندارند و متوجه این نکات نیستندعبدالکریم سروش، روزنامه صبح امروز، ۱۶/۶/۷۸ عبدالکریم سروش، ماهنامه زنان، دی ماه ۷۸، ش۵۹ :   ارزش­های دینی دائما در تغییرند، اگر روزی فاطمه (س) می­گفت، بهترین زنان کسی است که نامحرم او را نبیند، امروز کسی نمی­تواند این را بپذیرد. اگر آن روز سعادت دختر این بود که در خانه پدر حیض نبیند، ولی امروز این امر خلاف سعادت است و شوهر دادن دختر نه ساله خلاف ارزش است، اینها همه داد می­زند که این کلمات مقطعی و مخصوص جامعه­ای خاص بوده است. عبدالکریم سروش، زنان، ش۵۹، دی ماه ۷۸:   به نظر من گفتار فاطمه که بهترین زنان کسانی­اند که «لایرین احداً و لایراهنّ» (و) رفتار او (فاطمه) در پنهان شدن از مقابل فرد نابینا نمی­تواند الگوی رفتاری زنان ما باشد. باشد در تاریخ جدید خدائی که مؤمنان کشف می­کنند ممکن است با خدائی که گذشتگان کشف و تجربه می­کردند متفاوت.
—            *-عبدالکریم سروش، کیان، ش۵۲: هیچ دینی عقلا نمیتواند مردم را از انتخاب دین دیگر منع کند، چون خود آن دین زاییده انتخاب بوده همچنانکه هیچ نماینده ای نمی تواند
—             *-روزنامه صبح امروز متعلق به اکبر گنجی، صبح امروز، ۲۳/۲/۷۸: پیامبر در بدر و حنین و … شمشیر زد … اما آیا جنگهای جبهه حق علیه باطل پیامدهای ناخواسته یا آثار وضعیه به دنبال ندارد؟ 
—            *-روزنامه صبح امروز متعلق به اکبر گنجی،، ۲۶/۲/۷۸، ص۲: خشونت فرزند خشونت است و درخت خشونت میوه ­هایی جز خشونت به بار نمی­آورد. هیچ کس حق ندارد به صرف اینکه خود را حق و دیگران را باطل می­داند، دست به خشونت بزند و در صدد نابودی مخالفان خود از طریق حذف فیزیکی برآید.
—             *-اکبر گنجی، آدم زمینی نباید در پای ایدئولوژی­ های ناکجا آبادی قربانی شود؛ ارزش او از ایدئولوژی بالاتر است. ما انسان کامل در بین غیر معصومان نداریم و لذاست که قدرت مطلق، فساد مطلق را به بار می­آورد و جهنمی را روشن می­کند که همگی در آن خواهند سوخت. پس بهترین راه نجات توزیع قدرت است
—            از لحاظ فرهنگی، یک گرایش سنتی قوی را تجویز می‌کند و بر حفظ ارزش‌های معنوی انقلاب تدکید دارد.اصول
—            *-محمد خاتمی:مشکل این نیست که زنان چگونه لباس بپوشند مشکل این است که زنان بتوانند در عرصه های مختلف حضور داشته باشند.(همبستگی 16/8/ 79)
—            گنجی: همجنس بازی سبکی از زندگی است که در ایران مورد اجحاف قرار گرفته است.
—            *-بهروز افخمی: هنرمند اصیل هم به نحوی به فضای زنده و البته آمیخته به ابتذال نیاز دارد و در یک فضای پاکیزه شده و تحت سانسور از دل و دماغ می­افتد.( کیهان، 2/8/79)
—            *-سعید حجاریان : همجنس‌بازی در کشور ما باید آزاد باشد. از جهت حقوقی نباید ممنوع باشد گرچه از نظر اخلاقی زشت است!( روزنامه صبح امروز)
—            ا*-سعید حجاریان، روزنامه ایران، ۳۱/۱/۷۸،ص۱۰: تفکر فقهی نمی­تواند فرهنگ عاشورا را بازسازی کند، فوقش فقه می­تواند امر به معروف و نهی از منکر را واجب کند، ولی این مسأله گنجایش مبارزه مسلحانه را ندارد؛ عرفان است که فرهنگ عاشورایی می­سازد. *-حمیدرضا جلائی پور، کیهان، ۲۶/۳/۷۹:  شهادت طلبی را مرحوم شریعتی به جامعه یاد داد و این تفکر از پای منابر شکل نگرفته است. *-ج . م تبریز ،ق به سعید حجاریان ، خرداد ۷۸ :صحت قصه حضرت یوسف در قرآن کریم از محالات است . *-محمد مهدی فولادوند ، روزنامه صبح امروز ، ۱۹ / ۱۰ / ۷۸ :عمر نوح پیامبر  ۶۰ الی  ۷۰ سال بوده و ۹۵۰ سال ، عمر خاندان نوح بوده است ، نه شخص نوح ، واقعا بعید است یک شخص نهصد و پنجاه سال عمر کند . توضیح : قرآن در سوره عنکبوت آیه ۱۴ آورده است : ( همانا نوح را ( به رسالت ) به سوی قومش فرستادیم و او هزار سال پنجاه سال کم ( نهصد و پنجاه سال ) میان قوم درنگ کرد و چون همه ستمگر و ظالم بودند همه را طوفان هالک فرا گرفت . *-آقای کدیور در دانشکده فنی دانشگاه تهران در سال ۷۹ طی سلسله مباحثی تحت عنوان (( پژوهش های قرآنی )) ایراد کرد : یک زمانی مردم می گفتند چون عیسی ( ع ) این سخن را گفته پس درست است اما امروز عیسی که سهل است خود خدا هم اگر حرفی بزند و آن حرف با عقل مردم منطبق نباشد نخواهند پذیرفت . امروز خدا در جامعه هیچ کاره است همه کاره مردند . *-خاتمی ، جلسه شاخه زنان جبهه مشارکت :قرآن دارای یک فرهنگ قبیله ای است و دکتر سروش و مجتهد شبستری درست می گویند که قرآن امروز قابل انتقاد است . *-محمد خاتمی ، آریا ۲۸ / ۶ / ۷۸ :شما برای این که بتوانید پیشرفت بکنید ، راهی جز راه غرب ندارینو راه غرب یعنی پذیرش خرد غربی . *-محمد کاظم محمدی اصفهانی:  مردم حق دارند همه مسؤولین را به سؤال کشیده و از آنها انتقاد کنند حتی اگر آن مسؤول، پیامبر و امام معصوم باشد، بلکه به خود خدا هم می­توان اعتراض کرد و او را فتنه گر نامید.( روزنامه ایران، 24/4/79)
—            *- محمد سعید حنایی کاشانی:  تراژدی حسین بن علی(ع) مشابه تراژدی­های آنتیگونه، تامس مور و جان پروکتور است.( ماهنامه کیان، فروردین 78)
—            *-غلامرضا سالار بهزادی:  تفکر شیعه گری موجب انحطاط مملکت ما و مانعی برای دموکراسی است.( روزنامه صبح امروز، 23/8/78،ص8)
—            *-حبیب الله پیمان:  قرآن قابل نقد عقلی و تجربی است و خود قرآن نیز در آیات بسیاری دعوت به آن نموده است.( هفته نامه پیام هاجر، 23/9/78، ص6)
—            *-عبدالکریم سروش : این اسلام نه احکام سیاسی،‌ نه احکام اقتصادی و نه احکام حقوقی‌اش قابل استناد نسیت و رسماً باید بگذاریم.
—            *-محمد رضا خاتمی : هرکس پیام دوم خرداد را درک نکرده است، باید کنار برود . هرکس که با اصلاحات نیست، نابود شود.( در مشهد در تبلیغات دوره هشتم انتخابات)
—            *-محمد خاتمی در اولین سالگرد دوم خرداد در دانشگاه تهران : اگر دین هم در برابر آزادی قرار بگیرد این دین است که باید محدود شود نه آزادی
—            *-محمد کاظم محمدی اصفهانی  ، روزنامه ایران  ۲۴ / ۴ / ۷۹مردم حق دارند همه مسئولین را به سوال کشیده و از آنها انتقاد کنند حتی اگر آن مسئوول ، پیامبر و امام معصوم باشد ، بلکه به خود خدا هم می توان اعتراض کرد و او را فتنه گر نامید 
—            *-عطاءالله مهاجرانی ، آریا ، ۱۶ / ۱ / ۷۹نظریه غیرت دینی ویران کننده اندیشه و فرهنگ و تمدن است
—            *-عطاءالله مهاجرانی، روزنامه آریا، ۱۸/۹/۷۸،ص۲: وقتی پیامبر اولوالعزمی چون ابراهیم در مورد معاد این چنین شک می­کند که به خدا می­گوید: «به من نشان بده» چطور جوانان ما مجاز نباشند، در مورد همه مسائل سؤال کنند؟
*-علیرضا علوی تبار، یالثارات، ۴/۳/۷۹:   جامعه ایران فاز سنتی خود را پشت سر گذاشته و می­خواهد مدرن و صنعتی شود.اما در این جامعه هنوز خدا نمرده است. بنابراین ما چگونه می­توانیم به این وضعیت چیره شویم.
*-رجبعلی مزروعی، حریم، ۲۳/۱۱/۷۸:  حضرت علی مشروعیت خود را از مردم گرفته همانطور که معاویه مشروعیت خود را از مردم گرفته است.
*-هاشم آغاجری ، بن‌بار گزارشگر روزنامه واشنگتن پست ۱۴/۵/۷۹ وقت آن رسیده نهاد مذهبی از نهاد حکومتی جدا شود.،گزارشگر آمریکایی سخنان ایشان را به عنوان صریح‌ترین لحن در ابراز اینگونه عقاید بر درخواست رفرم می‌داند.
*-اکبر گنجی در مصاحبه روزنامه تاگس اشپیگل آلمان (کیهان ۲۴/۱/۷۹: دین یک قسمت از فرهنگ است، حرکت اصلاح طلبان ما عاقبت به جدایی دین از سیاست خواهد انجامید. در یک جامعه مدرن جدایی دین از سیاست یک امر بدیهی است. وقتی شما جامعه را مدرنیزه کنید این جدایی بالاخره پیش خواهد آمد. ایران در حال حاضر از فاز قبل از مدرن به فاز مدرن پیش می‌رود.
*-سخنرانی آغاجری، مجتمع فرهنگسرانی کوثر ۱۰/۲/۸۱:  «… نویسندگان (نامه به امام حسین (ع)) می‌گویند: این حکومت (حکومت یزید) بدون رضایت مردم است و لذا نامشروع است. اگر حسین (ع) هم در راس باشد ولی رضایت مردم در آن نباشد نامشروع است .
*-آغاجری در همین سخنرانی امام حسین (ع) را با سیاوش در تاریخ ایرانیان مقایسه می‌کند: «… سیاوش در تاریخ ملی ما ایرانیان مظهر معصومیت و پاکی است و بعد از آمدن اسلام، حسین (ع) جای سیاوش می‌نشیند و آیا ما اثری در مورد حسین (ع) مانند منظومه‌ای که فردوسی در باب سیاوش سروده است داریم؟»
       سخنرانی آغاجری، ساختمان مرکزی دفتر تحکیم، ۲۵/۱/۸۱
        «امام علی (ع) با رفراندوم طبیعی قدرت را به دست گرفت. با این همه از نظر شیعیان امام معصوم بود… منطقی که می‌گوید رضایت خدا خارج از رضایت مردم است، مبنای استبداد است. و فلسفه سیاسی اموی – یزیدی بر همین استوار است.»«… اینکه مارکس می‌گوید دین افیون توده‌هاست، تنها بخشی از حقیقت است. من می‌گویم در حکومت‌های دینی، نه تنها دین افیون توده‌هاست که افیون حکومت‌ها نیز هست.»«رابطه انسان و دین و یا به عبارت بهتر انسان و خدا یکی از رابطه‌های تعارض آمیزی بوده است که در تاریخ بشر خود را به شکل‌های مختلف نشان داده است. در اکثر دوره‌های تاریخ بشر آنگاه که خدا اثبات می‌شده است. انسان نفی می‌گردیده است… تکیه بر آزادی اندیشه، اصالت دادن به این امر است که ارزش هر انسانی نه به تقلید، نه به طاعت و نه به تن دادن به یک آمریت فکری و دینی محض است بلکه به‌طور اساسی و ریشه‌ای ارزش هر انسانی به تفکر ذاتی و مستقل است. متاسفانه در بسیاری از جوامع اسلامی، حربه‌های گوناگون حتی دینداران را نیز به دلیل تفاوت قرائت دینی به محکمه می‌برند و محکوم می‌کنند.
         امین جهانبگلو کتاب نیمه پنهان جلد۳۰ : دموکراسی یعنی ابطال پذیری دائم هر چیز، اگر دموکراسی با حقیقت همراه شود، خود را نقض می کند. مذهب و دین می تواند مدرن شود، همچنان که کاتولیک ها مدرن شدند.آنها، پاپ را آکواریوم از این طرف می برند و این یعنی مدرن شدن کاتولیک ها.»
        امین جهانبگلو ، روزنامه عصر آزادگان ۳/۸/۷۸ :  « روحانی هم می تواند روشنفکر باشد، اما بایستی دید که بینش خداشناختی و اندیشه روشنفکری او تا چه حد مانع یکدیگر می شوند و با هم اصطکاک پیدا می کنند. مشکل اصلی آن است که یک روشنفکر مدام در پی جستجوی حقیقت است. این در حالی است که روشنفکر، حقیقت مطلقی را برای همیشه نمی پذیرد. بلکه درست در مقابل آن بینش قرار می گیرد. از این جهت بهتر است یک روحانی روشنفکر بخشی از اعتقادهای خود را برای برجسته کردن بخش ها دیگر کنا ربگذارد.»
       محمد بسته نگار، هفته نامه پیام هاجر، ۲۳/۱/۷۹ :  با اینکه پیامبر مقام عصمت دارد، مع ذلک در قرآن اطاعت از پیامبر در معروف و نیک واجب است نه اطاعت مطلق (ولایعصینک فی معروف …). مسائل اجتماعی باید با شور و مشورت و بدون استبداد رأی انجام گیرد. از گفتار امام علی هم برمی­آید که نظر مردم و قبول آنها در صحت ولایت مؤثر است.
        محمد مجتهد شبستری، هفته نامه آبان، ۲۸/۱/۷۹ :  از آیه «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول …» هیچ حق حاکمیتی برای پیامبر و غیره فهمیده نمی­شود، بلکه این آیات می­خواهد بگوید، حالا که ایمان آورده­اید و پیامبر را حاکم خود قرار داده­اید، در این چارچوب از حاکم خود پیروی کنید، چنانچه عقلا هر قومی باید از حاکم خود پیروی کنند و الا امر حکومت دچار اخلال می­شود.
         محمد مجتهد شبستری، هفته نامه آبان، ۲۸/۱/۷۹ :  نظریه حکومت اختصاصی تفویض شده از طرف خداوند به انبیاء دلیل قابل دفاع ندارد، نمی­شود خدا انسان را آزاد آفریده و حاکم بر سرنوشت خود کرده باشد و از سوی دیگر به عده­ای حق حاکمیت بر این انسانها را بدهد، این دو مسأله با هم ناهماهنگ­اند، انسان مختار است.
         روزنامه خرداد، ۸/۱۰/۷۷ :  قرآن، تعیین حاکم و تأسیس حکومت را به مردم سپرده است و هر جا سخن از قدرت سیاسی به میان آورده آن را به جمع و جامعه اسناد می­دهد و حتی اجرای قدرت و اعمال آن را نیز وظیفه مردم می­داند.
          محمد کاظم محمدی اصفهانی، روزنامه ایران، ۲۴/۴/۷۹:  مردم حق دارند همه مسؤولین را به سؤال کشیده و از آنها انتقاد کنند حتی اگر آن مسؤول، پیامبر و امام معصوم باشد، بلکه به خود خدا هم می­توان اعتراض کرد و او را فتنه گر نامید.
         تقی رحمانی، روزنامه فتح، ۱۷/۱/۷۹ :  چرا باید جریان سقیفه را تبدیل به یک کینه تاریخی کنیم؟ سؤال اینست که اگر طراحان سقیفه گناهکارند، پس تمام فرق اسلامی به جز شیعیان گناهکار و فریب خورده ­اند و اگر این طور است، چرا آیت الله بروجردی پذیرفتند که شیعه نیز در کنار چهار مذهب دیگر اهل تسنن قرار گیرد. این تعصب غیر معقول است که طراحان سقیفه را الی الابد گناهکار بدانیم.
         دو هفته نامه ایران فردا، ۸/۱۰/۷۸ :  علی(ع) حکومت و ولایت را یک امر مردمی و امانتی از سوی مردم حکومت شونده تلقی می­کند، نه از طرف خدا؛ در ختم جنگ صفین و آتش بس هم، تسلیم رأی عمومی شد.
—            *-اکبر گنجی در مصاحبه روزنامه تاگس اشپیگل آلمان:  دین یک قسمت از فرهنگ است، حرکت اصلاح طلبان ما عاقبت به جدایی دین از سیاست خواهد انجامید (کیهان 24/1/79)
—            *-محسن سازگارا: هدف ما جایگزین کردن نظام سکولار و لائیک(بی دین) در ایران است.
—            *-محسن سازگارا: پدر معنوی اصلاحات ، کارل پوپر(صهیونیست) است.
—            این تنها گوشه ای از سخنان اصلاح طلبان بود که در دوره اصلاحات به پشتیبانی خاتمی  اسلام  را آماج حملات خود قرار دادند .
—             توجه: گوشه ای از حمایت علنی مقامات آمریکایی از اصلاح طلبان:
—            *-نری پرکت ، مسئول سابق امور ایران در وزارت خارجه آمریکا :  اگر موجی که در مطبوعات اصلاح طلب ایران با تز امکان ارتباط با آمریکا شروع شده و حالا به تردید در اساسی ترین وجوه انقلاب اسلامی مشغول است . بتواند از حریم روحانیت عبور کند و از آن طریق ولایت فقیه را بر کشتی تردید سوار کند . بار سنگینی از دوش آمریکا بر داشته خواهد شد .
—            ( ماهنامه صبح ، ش 91 ، فروردین 78  )
—            *-آنتونی زینی فرمانده ارشدآمریکا در خاورمیانه ، ما برای کمک به اصلاح طلبان ایران باید حتی اگر شده به ایران  لشکرکشی نظامی کنیم
—           *-ران پاول نماینده پارلمان آمریکا: افراد حلقه کیان ثمرات بزرگی برای آمریکا داشته اند.
—            *-دیدار محمد خاتمی با جورج سوروس پدر انقلابهای رنگین
—            *-افشاری رئیس ستاد دولت اصلاحات گامهای کودتای مخملی جین شارپ را قبل از انتخابات دهم در BBC اعلام میکند و اصلاح طلبان بعد از انتخابات دقیقا این گامها را به اجرا میرسانند.
—            *-نوشته شده توسط هادی در جمعه بیست و نهم مرداد 1389-اینک که غبار فتنه ها کنار رفته میتوان دلیل حمایت گسترده آمریکا و انگلیس و سلطنت طلبان و منافقین و... از این گروه معاند را دریافت.میتوان دریافت که چرا میرحسین موسوی هتاکان عاشورای 88 را امت خداجو خواند.دریافتنی ها زیاد است با کمترین بصیرت هم اگر جویای حق باشیم به حق دست خواهیم یافت.
—            *-اکبر گنجی: خمینی متعلق به موزه تاریخ است.(کیهان 24/1/79 )
—             *-علیرضا علوی تبار: ما پیشرفت نمیکنیم چون خدا هنوز نمرده است.( یا لثارات 4/3/79 )
—            *-محسن کدیور: اگرامروز خدا هم حرفی بزند که با عقل مردم منطبق نباشد نخواهند پذیرفت،امروز خدا در جامعه هیچ کاره است همه کاره مردم اند( دانشگاه تهران 79)
—            *-ابراهیم اصغرزاده: علیه خدا هم میتوان تظاهرات کرد. اگر مجوز راهپیمایی به هر گروه بر اساس قانون داده شود اشکال ندارد حتی علیه خدا.( آفتاب امروز 3/6/78 )
—            *-عبدالکریم سروش:بعدازپیامبر ولایت خاتمه یافته است. (ماهنامه کیان بهمن 77 )
—            *-محمد خاتمی: در حال حاضر مطالب قرآن با برخی دریافتهای بشری سازگار نیست چرا که احکام آن متناسب با زندگی قبیله ای است. زندگی مورد نظر اسلام زندگی قبیله ای است پس قرآن کریم برای ما قابل استناد نیست. (کیهان 12/6/87)(ماهنامه کیان بهمن ۷۷)
—            *-محمد رضا خاتمی : هرکس پیام دوم خرداد را درک نکرده است، باید کنار برود . هرکس که با اصلاحات نیست، نابود شود.( در مشهد در تبلیغات دوره هشتم انتخابات)
—            محمد خاتمی : شما برای‌ این‌که‌ بتوانید پیشرفت‌ بکنید، راهی‌ جز راه‌ غرب‌ ندارید و راه‌ غرب‌ یعنی‌ پذیرش‌ خرد غربی . .( آریا 28/6/78)
—            *-مهاجرانی وزیر فرهنگ خاتمی:در مورد هولوکاست میگوید اگر حتی یک بچه یهودی کشته شده باشد این بزرگترین فاجعه است. هولوکاست حقیقت دارد.( مهاجرانی وزیر فرهنگ دوره خاتمی هم اکنون کارشناس بنیاد انستیتو واشنگتن (صهیونیستی ترین نهاد آمریکایی) می باشد)
—            *-محمد سعید حنایی کاشانی: تراژدی حسین بن علی(ع) مشابه تراژدی­های آنتیگونه، تامس مور و جان پروکتور است.( ماهنامه کیان، فروردین 78)
—            *-غلامرضا سالار بهزادی: تفکر شیعه گری موجب انحطاط مملکت ما و مانعی برای دموکراسی است.( روزنامه صبح امروز، 23/8/78،ص8)
—            *-حبیب الله پیمان: قرآن قابل نقد عقلی و تجربی است و خود قرآن نیز در آیات بسیاری دعوت به آن نموده است.( هفته نامه پیام هاجر، 23/9/78، ص6)
—            *-عبدالکریم سروش : این اسلام نه احکام سیاسی،‌ نه احکام اقتصادی و نه احکام حقوقی‌اش قابل استناد نسیت و رسماً باید کنار بگذاریم.
—            *-اکبر گنجی در مصاحبه روزنامه تاگس اشپیگل آلمان: دین یک قسمت از فرهنگ است، حرکت اصلاح طلبان ما عاقبت به جدایی دین از سیاست خواهد انجامید (کیهان 24/1/79)
—            *-محسن سازگارا: پدر معنوی اصلاحات ، کارل پوپر(صهیونیست) است.
—            محمدجعفر هرندی: حذف صحنه های جنسی و مشروب خواری از فیلم ها، هیچ مستند شرعی ندارد؛ (هفته نامه آبان، 9/11/78)
—            *-ابراهیم یزدی، هفته نامه پیام هاجر، فروردین ۷۷ :  جامعه ولایی انحصارگر و مستبد است و ارزشی برای توده­ها قائل نیست
—            *-عزت الله سحابی، روزنامه خرداد، ۶/۸/۷۸ :  به گفته امام علی(ع) هر شیوه حکومتی که مردم بر آن تفاهم کنند، همان مورد رضای خداوند است و تفاهم دینی و غیر دینی معنا ندارد. *-باقر پرهام، هفته نامه راه نو، ۳/۵/ ۷۷ :  دوران مدرن دوران حکومت و رهبری عقل است و دین باید به عرصه زندگی خصوصی باز گردد. رهبری ائمه و پیامبر هم به خاطر آن بود که هنوز مردم آن زمان عقل را مرجع استناد خود قرار نداده بودند. *-جعفر آبادی، هفته نامه آبان، ۲۴/۱۱/۷۷ :  ولایت آسمانی دلیل شرعی ندارد و در صورت وجود دلیل هم امکان وقوعی ندارد، چون تشخیص مصداق آن ممکن نیست علم غیب هم نداریم، در نتیجه چاره­ای جز مراجعه به آرای عمومی نیست.
—            *-عزت الله سحابی،روزنامه فتح، ۵/۱۰/۷۸ :  طیف ملی- مذهبی برای افراد مقام مقدس قائل نیست، تنها خداوند مقدس است، حتی پیامبر(ص) و امام علی(ع) هم خود را از انتقاد و نقد مصون نمی­دانستند
—            *-عزت الله سحابی، روزنامه خرداد، ۶/۸/۷۸ :  به گفته امام علی(ع) هر شیوه حکومتی که مردم بر آن تفاهم کنند، همان مورد رضای خداوند است و تفاهم دینی و غیر دینی معنا ندارد
—            *-ولایت آسمانی دلیل شرعی ندارد و در صورت وجود دلیل هم امکان وقوعی ندارد، چون تشخیص مصداق آن ممکن نیست علم غیب هم نداریم، در نتیجه چاره­ای جز مراجعه به آرای عمومی نیست. جعفر آبادی، هفته نامه آبان، ۲۴/۱۱/۷۷
—            *-محمد خاتمی:اگر دین در برابر آزادی قرار گیرد این دین است که باید محدود شود نه آزادی. ( دانشگاه تهران 2/3/87)
—            *-محسن کدیور:معصومین فقط در کلیات و اصول اسوه اند نه در جزئیات و فروع .( ماهنامه کیان بهمن 77 )
—            *-محمد کاظم محمدی اصفهانی: مردم حق دارند همه مسؤولین را به سؤال کشیده و از آنها انتقاد کنند حتی اگر آن مسؤول، پیامبر و امام معصوم باشد، بلکه به خود خدا هم می­توان اعتراض کرد و او را فتنه گر نامید.( روزنامه ایران، 24/4/79)
—            *-محمد قوچانی: هیئتهای مذهبی منشا خشونت اند (عصر آزادگان 20/1/79 )
—            *-سالار بهزادی، روزنامه صبح امروز ۲۳/۸/۷۸  سیره حضرت علی(ع) و سایر فرق مذهبی صدر اسلام، دموکراسی در انتخاب رهبری و عدم تعیین رهبر برای مردم بوده است
—            *-محمد خاتمی : شما برای‌ این‌که‌ بتوانید پیشرفت‌ بکنید، راهی‌ جز راه‌ غرب‌ ندارید و راه‌ غرب‌ یعنی‌ پذیرش‌ خرد غربی . .( آریا 28/6/78)
—            عطاءالله مهاجرانی: سر دادن شعار مرگ و آتش کشیدن پرچم آمریکا، اعمالی زشت و وحشیانه است !!!(جبهه، 30/5/78)
—            *-مهاجرانی وزیر فرهنگ خاتمی:در مورد هولوکاست میگوید اگر حتی یک بچه یهودی کشته شده باشد این بزرگترین فاجعه است. هولوکاست حقیقت دارد.( مهاجرانی وزیر فرهنگ دوره خاتمی هم اکنون کارشناس بنیاد انستیتو واشنگتن (صهیونیستی ترین نهاد آمریکایی) می باشد)
—             *-عطاءالله مهاجرانی: سر دادن شعار مرگ و آتش کشیدن پرچم آمریکا، اعمالی زشت و وحشیانه است .(جبهه، 30/5/78)
—            محمد رضا خاتمی ، جمهوری اسلامی ، ۸ / ۶ / ۷۹مبنای مشروعیت هر کاری رای مردم است و قرائتی از اسلام در جمهوری اسلامی پذیرفته شده که همه چیز را بر اساس رای مردم می داند از ضرورت آزادی جنسی، مثل هم جنس بازی سخن به میان آورده،
—            *-سعید حجاریان ، روزنامه صبح امروز ( ۱۲ / ۸ / ۷8دامنه  همجنس بازی در کشور ما باید آزاد باشد،تساهل، امور جنسی و هم جنس بازی را نیز فرا می‌گیرد، این امور مردود است ولی نباید ممنوع باشد،از جهت حقوقی نباید ممنوع باشد،گرچه از نظر اخلاقی زشت است .
—            *-بهزاد نبوی ، نایب رییس مجلس ششم : جمهوری اسلامی، ۱۳/۲/۷۹ تمام کسانی که با حمله امریکابه هر نقطه جهان مخالفند ، در صورت رخداد آن از هر کاری عاجزند . در اقع هیچ عقل سلیمی حکم نمی کند که در یک کشور جهان سوی حتی اگر همه ملت پشتیبان حکومتش باشد و آن ملت مسلح هم باشد ، با آمریکا بجنگد . این سخنان که می گویم ، شاید جبهه بگیرند که فلانی از امریکا می ترسد ، بله از امریکای تا بن دندان مسلح می ترسم . کیست که از امریکای تا بن دندان مسلح در عراق که خودش را چنین نشان داد ، نترسد
—            *-محمد خاتمی:مشکل این نیست که زنان چگونه لباس بپوشند مشکل این است که زنان بتوانند در عرصه های مختلف حضور داشته باشند.(همبستگی 16/8/ 79)
—            *-بهروز افخمی:  هنرمند اصیل هم به نحوی به فضای زنده و البته آمیخته به ابتذال نیاز دارد و در یک فضای پاکیزه شده و تحت سانسور از دل و دماغ می افتد.( کیهان، 2/8/79)
—            *-سعید حجاریان : همجنس‌بازی در کشور ما باید آزاد باشد. از جهت حقوقی نباید ممنوع باشد گرچه از نظر اخلاقی زشت است!( روزنامه صبح امروز)
—            *-گنجی: همجنس بازی سبکی از زندگی است که در ایران مورد اجحاف قرار گرفته است.
         *-روزنامه صبح امروز،۱۸/۲/۷۸  تأکید بر جنبه عطفی عاشورا کافی است و انقلاب حسین دیگر در معرض فراموشی نیست، از این پس باید جنبه عقلائی آن پرداخت
—            *-محمدجعفر هرندی: حذف صحنه های جنسی و مشروب خواری از فیلم ها، هیچ مستند شرعی ندارد؛ (هفته نامه آبان، 9/11/78)
—            *-محمد قوچانی: هیئتهای مذهبی منشا خشونت اند (عصر آزادگان 20/1/79 )
—            مهاجرانی، نشاط، ۱/۶/۷۸: رقص را نباید همواره ناپسند دانست.
—            مقایسه  مواضع ودیدگاهها ونظرات اصولگرایان واصلاح طلبان با ارزشهای  اسلام ناب محمدی(ص) ودستاوردهای نظام مقدس جمهوری اسلامی
—            بررسی ومطالعه وتحقیق
—            1-رهنمودهای دین مبین اسلام در همه زمینه ها- برای یکبار معنائی ساده قرآن کریم رامطالعه بفرمائید وبعد قضاوت کنید
—            2-آیات 19تا22سوره مجادله(حزب الله وحزب الشیطان معرفی شده است.)
—            2-تعریف سیاست وجایگاه آن دراسلام(نامه معروف حضرت علی (ع) به مالک اشتر نخعی(نهج البلاغه)
—            3-فروع دین ، جایگاه فریضه جهاد(دفاع در برابر تهاجم دشمن کجاست) ،امربه معروف،نهی ازمنکر،تولی،تبری
—            4-وصیت نامه الهی وسیاسی حضرت امام(ره)
—            5-مواضع وحمایت ومخالفت سران دولتهای استکباری واروپا وایادی آنها در منطقه ، از جریانات وشخصیتهای سیاسی داخلی درسطح کشور جمهوری اسلامی ایران
—            6-کمیت وکیفیت اخلاقی،دینی،فرهنگی(اسلامی)،اجتماعی،سیاسی، هوارادان داخلی وخارجی احزاب وگروهها
—            7-آیه 13 سوره حجرات- یا أیُّهَا النّاسُ إِنَّا خَلَقناکُم مَن ذَکَرٍ وَ أُنثَی وَ جَعَنَاکُم شُعُوباً وقَبَائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکرَمَکُم عِندَاللّهِ أَتقَاکُم إِنَّ اللهَ عَلیم خبیر(سوره حجرات،آیه 13) ای مردم! بی تردید ما همه افراد نوع شما را از یک مرد وزن (آدم وحوا) آفریدیم و شما را قبیله ای بزرگ و کوچک قرار دادیم تا همدیگر بشناسید مسلماً گرامی ترین شما نزدخدا پرهیزکارترین شماست همانا خداوند بسیار دانا وآگاه است
—       8-آیه 56 سوره ذاریات:"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ"غرض از خلق، عبودیت است و حقیقت عبودیت؛ ترک معصیت است در اعتقاد که عمل قلب است و در عمل جوارح.
—            9-وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّکُمْ وَ آخَرینَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیْ‏ءٍ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ و در برابر آنها آنچه توانستید از نیرو ( ی انسانی ، سلاح های روز و هزینه نبرد ) و اسبان بسته و آماده شده ( وسایط نقلیه مناسب ) آماده سازید که بدین وسیله دشمن خدا و دشمن خود و دشمنان دیگری را غیر آنها که شما آنها را نمی شناسید ، خداوند آنها را می شناسد ، بترسانید. و هر چیزی که در راه خدا انفاق کنید ( در روز جزا ) به طور کامل به شما داده خواهد شد و بر شما هرگز ستم نمی رود  ( از حقتان کاسته نمی شود )